فلسفه و علوم اجتماعی

07بهمن

دکترمهدی حسین‌زاده یزدی؛

هویت ایرانی: بازرگان یا سلیمانی

دکترمهدی حسین‌زاده یزدی عضو هیئت علمی دانشکدۀ علوم اجتماعی دانشگاه تهران برخی از هرمنوت‌ها بر این باورند که مواجهۀ هریک از ما با خودمان تفسیری است؛ یعنی همان طور که متن را بر اساس معرفت‌های قبلی‌مان تفسیر می‌کنیم، خودمان را هم بر اساس معرفت‌های گذشته، تفسیر می‌کنیم. معرفت‌های گذشته، نه همۀ نقش‌ها ولی نقشی بنیادین در […]

19آبان

دکتر مهدی حسین زاده یزدی؛

شهید صدر علیه علوم اجتماعی لیبرال

اخیرا مباحثی درمورد اقتصاد اسلامی در فضای رسانه‌ای مطرح شد که «فرهیختگان» در چند شماره به‌تفصیل به نقد و بررسی آنها پرداخت. بحث از اقتصاد اسلامی با نام شهیدسیدمحمدباقر صدر ملازمه پیدا کرده است چراکه کار منضبط و منقح ایشان شاید یکی از جدی‌ترین کارها و از جهات متعدد پیشتاز و موثر بوده و است. […]

15شهریور

سیدمحسن ملاباشی؛

فلسفه به چه کار علوم می آید؟

*سیدمحسن ملاباشی دانشجوی دکتری دانش اجتماعی مسلمین دانشگاه تهران | روش تحقیق در علوم، تجربی و در فلسفه، عقلی است. در علوم برای تعیین درستی و نادرستی گزاره‌ها به‌وسیلۀ تجربه، به جهان طبیعت نظر می‌افکنند و در فلسفه از روش عقلی بهره می‌برند. بنابراین، نه درستی گزاره‌های فلسفی را می‌توان به‌کمک تجربه محک زد، نه […]

15شهریور

نازیلا اخلاقی؛

نقش فلسفه در سامان جامعه‌شناسی زیمل

*نازیلا اخلاقی دانشجوی دکتری دانش اجتماعی مسلمین دانشگاه تهران | فلسفه، علم بسترساز است؛ به این معنا که ابتنای همۀ علوم بر فلسفه است و جامعه‌شناسی نیز از این قاعده مستثتی نیست. در این میان، زیمل موضعی برگزید که نشان می‌دهد جامعه‌شناسی چگونه وامدار فلسفه است. با نگاهی به آثار گئورگ زیمل، برخی از استدلال‌های […]

05شهریور

حجت الاسلام دکتر عبدالحسین خسروپناه؛

مبانی حِکمی علم دینی از دیدگاه محمدنقیب العطاس

عبدالحسین خسروپناه استاد پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی | نظریه علم دینی، یکی از پدیده های مهم جهان اسلام است که موافقان و منکرانی را پیدا کرده است. “”محمدنقیب العطاس”” یکی از موافقان و نظریه پردازان اسلامی سازی معرفت است. وی، نخست فلسفه و جهان بینی با محوریت قرآن و اعتقاد به مراتب و درجات […]

31مرداد

حجت الاسلام دکتر حمید پارسانیا؛

فلسفه علوم اجتماعی و جامعه شناسی معرفت

ساختار منطقی هر علم اگر به صورت آلی و در ارتباط با موضوع علم به کار گرفته شود نفس علم را تشکیل می دهد و اگر به صورت مستقل مورد کاوش نظری قرار گیرد و جنبه معرفتی آن از حیث چگونگی ترتیب و چیدن مقدمات برای وصول به نتیجه، مورد نظر واقع می شود. روش شناسی (metodology) ومنطق آن علم را پدید می آورد و جامعه شناسی معرفت به هیچ یک از این دو نحو، به ساختار علوم گوناگون نظر نمی کند.